El antiguo sitio de Corozaín, a unos tres km. al norte del Lago Tiberiades y cerca de Cafarnaún, debe gran parte de su fama a las palabra de Jesús, 

Tiene un agran sinagoga del s. III D.C. La historia de esta localidad, que quizás fue fundada en época helénica, es bastante incierta: se sabe que la ciudad, que se menciona en el Nuevo Testamento, era mayoritariamente judía en la época romana y que fue destruida durante la revuelta de Bar Kokba. Fue reconstruida y posteriormente arrasada a mediados del s. IV durante el conflicto entre judíos y cristianos. Resurgió otra vez en el periodo bizantino, pero fue abandonada en los ss. VIII-XIII.  La estructura general de la sinagoga en ruinas, hecha de bloques de basalto, es similar a la de Cafarnaún: está orientada sobre un eje norte-sur y la fachada mira a Jerusalén, mientras que la nave está dividida en tres naves por dos filas de cinco columnas. Cerca de la sinagoga, se ha encontrado una necrópolis que se remonta al 6°-8" milenio a.C., así como las ruinas de una ciudad romano-bizantina, con calles, edificios, cisternas e hipogeos.

BANIAS. Es el lugar norteño de esta región donde nace el río del mismo nombre, a los pies del Hermón; el Banias conjuntamente con el Hasbani y el Dan son los afluentes que conforman el río Jordán. También se le llama "Fuentes del Jordán", por la misma razón. Se conservan, abiertos en la roca, una gruta y unos nichos, tallados ex profeso para albergar al dios Pan, que lo era de la naturaleza. Herodes el Grande construyó además un templo, el Augusteo, posteriormente ampliado por el tetrarca Filipo en honor del emperador Augusto.

Es justo aquí donde se localiza la Cesarea de Filipo hasta la que llegó jesús y donde tiene lugar el pasaje de Mt 16, 13-20, sobre la confesión mesiánica de Pedro. No puede extrañar, pues, que llegara a ser sede episcopal en el s.IV, y su obispo asistiera al Concilio de Nicea. Muy cerca, encaramado a unas alturas, pueden verse aún las resinas del castillo cruzado de Nimrod. Desde allí, se divisa una espléndida panorámica de todo el valle de Hule.

Las excavaciones de 1989, hechas por el Departamento de Antigüedades de Israel, han descubierto frente a la gruta elementos del s.I d.C. que pudieron ser templos o ninfeos, posteriormente convertidos en un edificio público. La zona este de la Gruta era el centro cívico y cultual de la vida de la ciudad. Así lo testimonian los últimos descubrimientos de edificios romanos: un toro, un edificio público, probablemente un templo pagano, que data del tiempo de Filipo, con columnas de 1'20 de diámetro, además de tiendas y almacenes alineados a lo largo de una calle. Las tiendas son de época bizantina y muestran señales de incendio. El foro, de tipo absidal comprende 12 salas abovedadas. Han aparecido ya 400 metros del cardo maximus. Sobre el templo, hubo una iglesia en el s. IV.

Llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo y preguntaba a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? Ellos contestaron: Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.